Le Bloganesh

Je me demande depuis l'age de sept ans si j'existe. Les psys disent que c'est vers cet age qu'on prend pleinement conscience de son existence. A l'inverse, c'est à partir de cet age que "j"'ai commencé à penser que "je" n'existais pas. Au début "je" restais face au miroir en "me" demandant qui était en face de "moi". "Je" pensais que "j"'arriverais à faire disparaître par la force de la pensée l'image du miroir. Ou alors qu'en "me" concentrant, "je" partirais et que l'image du miroir resterait figée.
Ensuite "j"'ai commencé à mélanger rêves et réalité (voir dites moi que je rêve)
Quelques années après "je" me suis mis à lire de la SF. "J"'imaginais alors que "j"'étais le rêve d'une puce de notre chien. Rien ni personne ne "m"'a prouvé que cette idée était fausse.
Ou alors les êtres vivants qui peuplent la Terre forment un seul individu. Un peu à l'image d'un muscle qui remplace les cellules mortes par la naissance de nouvelles cellules, cet être remplace les morts par des vivants. Ceci rend la réincarnation plausible.
Autre possibilité : nous formons un mot d'une sorte de Dieu qui parle à un autre Dieu, ce dernier regardant la Terre avec un télescope.
"Je" vous en donne une dernière ("j"'en ai plusieurs dizaines ) : les êtres vivants sont sur notre planète les gouttes d'eau. Mais pour vivre, elles ont besoin de transiter par nos organismes.
"Je" viens de lire un livre sur le bouddhisme. On y explique que la notion de conscience individuelle de soi est une illusion (anâtman). "Je" suis le Monsieur Jourdain du bouddhisme

En écoute : Quicksilver, de Pink Floyd

Un Congolais vient de porter plainte pour qu'on interdise la vente de "Tintin au Congo" en Belgique. Il soutient que cette oeuvre fait l'apologie du racisme envers les noirs.
Tintinophile depuis l'age de 7 ans, je trouve cette demande stupide. Bien sur les noirs sont tournés en dérision dans Tintin au Congo. Bien sur ils sont dévalorisés et montrés comme de grands enfants (d'ailleurs si vous avez l'édition originale en noir et blanc, vous pourrez voir que c'est encore pire). Mais il faut replacer ce livre dans son contexte. Comme l'a expliqué Hergé, ce livre a été publié en 1930, ou les idées coloniales étaient à la mode. C'est sous l'influence d'une éducation religieuse conservatrice qu' Hergé a dessiné cet ouvrage. De plus, Hergé est toujours caricatural. Faut il également interdire les livres où apparaît la Castafiore sous prétexte de misogynie ?
Interdire la vente de ce livre serait une sorte de négationisme. Car c'est aussi un témoignage sur la période coloniale. Je préférerais que les parents prennent le temps de commenter le livre avec leur enfants. En effet, il peut très bien être utilisé pour expliquer le racisme.

En écoute : Le dimanche à Bamako, de Amadou et Mariam